《风来之国》大地之子死亡注意事项分享
大地之子雕塑在甘肃什么地方
不知道大家对甘肃瓜州是不是熟悉，但相信提到敦煌大家一定了解！敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。2012年，入选“2012年度中国特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城。正是因为敦煌名气这样的大，所以往往人们就会忽略掉一些很珍贵的东西，就比如《大地之子》！《大地之子》是在甘肃省瓜州县红坡戈壁滩上的一座长15米、高4.3米、宽9米趴伏在地、酣然入睡的巨型婴儿雕塑。该雕塑憨态可掬并且撅着小屁股，从高空看去就宛如一个在母亲怀抱中撒娇的孩子！要想不虚此行，建议关注一下探索世界APP，让您在游玩中，记录您所走过的足迹，还能分享您的快乐！
在戈壁上面对着这样一座巨大的婴儿雕塑，给人的感触很多，婴儿本来是在母亲的怀抱中，母亲的怀抱是最温暖舒服的！在回首这座雕塑却是在戈壁上，难免让人心生怜悯，却有着想要改变戈壁环境的想法！至于为什么会把这样一个天真无邪的婴儿雕塑放到这里，我想这也是设计师对于保护环境一个迫切的想法吧！毕竟我们现在生活的环境已经遭受了很严重的破坏，将来这个环境还是要留给我们的后代，所以这座雕塑的出现会带给人类无尽的感触！面对《大地之子》还有着很多的传言，有人说曾经的瓜州是一片大海，在战争期间一个饱受战争摧残的婴儿漂流到了这里，上天为了怜悯这个孩子，才让这个孩子停留在这里！也是为了警示战争带来的伤害才停留在这里！
在戈壁上面对着这样一座巨大的婴儿雕塑，给人的感触很多，婴儿本来是在母亲的怀抱中，母亲的怀抱是最温暖舒服的！在回首这座雕塑却是在戈壁上，难免让人心生怜悯，却有着想要改变戈壁环境的想法！至于为什么会把这样一个天真无邪的婴儿雕塑放到这里，我想这也是设计师对于保护环境一个迫切的想法吧！毕竟我们现在生活的环境已经遭受了很严重的破坏，将来这个环境还是要留给我们的后代，所以这座雕塑的出现会带给人类无尽的感触！面对《大地之子》还有着很多的传言，有人说曾经的瓜州是一片大海，在战争期间一个饱受战争摧残的婴儿漂流到了这里，上天为了怜悯这个孩子，才让这个孩子停留在这里！也是为了警示战争带来的伤害才停留在这里！
曹植在《白马篇》表达出“为国家解危难奋勇献身，看...
曹植在《白马篇》表达出“为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里”的诗句是：捐躯赴国难，视死忽如归。
“捐躯赴国难，视死忽如归”是《白马篇》中的名句。
《白马篇》是中国三国时期曹魏文学家曹植前期的代表作品。此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。全诗风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜，诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉。
全诗如下：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
求助亲人去世后应办理哪些事情事情及注意事项
应该先打听一下你们那里的风俗习惯,和长辈们多商量和安排,每个地方的风俗不同，你还是问问你当地的老人，他们多数清楚的。这里说得万一和你那里不同，就不好了
```
我帮你找了资料,希望对你有用:
停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 详细
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
还有,北京市丧葬标准不太清楚,太原市是十个月工资，如果没有退休，子女还要享受一定生活补贴，具体你可以到你伯伯生前单位咨询，找人事部门的人问问相关政策吧，每个地方标准可能都不太相同，但我说的内容都应该有的。
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我帮你找了资料,希望对你有用:
停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 详细
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
还有,北京市丧葬标准不太清楚,太原市是十个月工资，如果没有退休，子女还要享受一定生活补贴，具体你可以到你伯伯生前单位咨询，找人事部门的人问问相关政策吧，每个地方标准可能都不太相同，但我说的内容都应该有的。
求怀年周总理那篇文章《大地之子》的全文！谢谢！
一月哀思举国悲，八亿神州泪汾飞。
十里长街送总理，哭别总理心欲碎。
目送伟人最后行，灵车西去不见归。
悲痛欲绝愿己死，以换周公人间回。
大有大无一身清，九州天地撒骨灰。
人民爱戴对手敬，楷模夫妻人中最。
四五清明再回首，百万之众又聚会。
纪念碑下宣豪言，誓与豺狼永相对。
理想信念最坚定，终身奋斗无怨悔。
病魔缠身仍工作，日理万机您最累。
改造到老学到老，自我批评身先垂。
无私奉献不表功，人格形象更完美。
忍辱负重顾大局，为使国家不倒退。
鞠躬尽瘁振中华，死而后已为人类。
历史长街人为证，心中永远一丰碑。
今生今世谁能比，何年何日还有谁？
-----------------------------
仪表端庄好人杰，风度萧洒耐人味。
德才兼备好领导，知识渊博有智慧。
唯物主义好学者，实事求是忌虚伪。
学习改造好榜样，自我批评更可贵。
言传身教好师长，做人做官身先垂。
为政清廉好典范，公房装修自交费。
遵纪守法好楷模，严守机密夫人背。
平易近人好公仆，自费进餐同排队。
风雨同舟好伴侣，楷模夫妻人中最。
风雨患难好知己，战友被批身相陪。
同舟共济好朋友，民主党派同路随。
走遍神州好行者，未能如愿家乡回。
和平共处好使者，外交成果硕累累。
经济发展好管家，反对冒进盲目追。
国防建设好指挥，两弹爆炸卫星飞。
四化大业好宏图，壮观美景您描绘。
人民心中好总理，天地同在日月辉。
------------------------------
天地中华一英才，
抚今追昔有恩来。
浩气长存大丈夫，
戒急用忍真能耐。
俯首甘为孺子牛，
仰止高山最气派。
忽而挥手自兹去，
常使后人泪满怀。
但存炎黄烈士骨，
敢教群丑皆朝拜!
----------------
身先救国难，
夜寐亦难安。
不知身前后世，
何人相比堪。
吾欲跪拜谢恩，
但却无处可见。
眼泪流不断，
尚待大有为。
何以西归去？
少壮志，中兴华，晚尽瘁。
不能不恨，
天公因何妒人杰？
黄老宵小命久，总理君子短寿。
此事诚天命。
唯愿人长记，
相扶振国威。
----------------------
有人说，愿做总理的卫士
护卫在他身旁
当他遇到危险
自己挺身而出
为总理挡去暗箭明枪
有人说，愿做总理的护士
照顾在他身旁
为他减轻病痛
自己尽心陪护
一刻不离总理病床
有人说，愿做总理的儿女
依偎在他身旁
听他讲革命故事
为他捶背搔痒
让总理能同别的父亲一样
如果你问我
我愿做总理胸前那枚小像章
你可能感到奇怪
别急
听我慢慢给你讲
这枚“为人民服务”的小像章
陪总理经历了“文革”十年风雨
伴总理度过了人生最后的时光
随总理会见一批又一批外宾
同总理出访过亲如兄弟的友好友邦
这枚“为人民服务”的小像章
陪总理接见了全国各地的群众代表
伴总理视察了大寨大庆许多地方
随总理出席了政治局的常委会议
同总理往返于西花厅和大会堂
这枚“为人民服务”的小像章
见证了总理鞠躬尽瘁，任劳任怨
见证了总理大智大勇，不畏风霜
见证了总理呕心沥血，废寝忘食
见证了总理顾全大局，治国安邦
这枚“为人民服务”的小像章
见证了总理在我国代表团开赴联合国时的开心和快乐
见证了总理在老战友挨批斗时的苦闷和忧伤
见证了总理将办公室移到了医院的病房
见证了总理被病魔夺走健康
这枚“为人民服务”的小像章
看到了总理和人民同甘共苦
看到了人民和总理心心相连
看到了总理对人民的爱像巍巍不倒的泰山
看到了人民对总理的爱像浩浩不止的长江
这枚“为人民服务”的小像章
听到了总理动乱中安排群众抓生产
听到了总理制止武斗的派系乱开枪
听到了总理劝说红卫兵放出被扣押的老同志
听到了总理处理突发事件时言语冷静不慌张
这枚“为人民服务”的小像章
给“文革”中的总理增添了信心和力量
也吸引了中外人士的目光
人们读懂了这小小的像章就读懂了周恩来
明白了他为何受到亿万人民的爱戴和赞扬
所以，如果你问我
倘若能伴在总理身旁
不用多想
答案就是这样：
“我愿做总理胸前那枚小像章！”
--------------------------------
周恩来赞（诗四首）
毓秀钟灵怀大志，顶天立地在苍穹。
腾飞世界少年愿，独立人寰卅载功。
必胜必成崇劲节，不卑不亢仰高风。
五洲四海歌英杰，万代千秋颂周公！
黄埔军兴亲讨逆，南昌举义贯长虹。
西京释蒋锋芒露，延水鏖兵气势雄。
辅弼中枢筹虎帐，驱除霸主壮东风。
鞠躬尽瘁为民众，矢志不移求大同！
刚柔兼备世推崇，文采风流一代宗。
电火行空腾烈焰，水银泻地任从容。
抗衡权霸谋韬略，合纵环球树伟功。
雪压霜摧磐石立，丰碑不朽赞青松！
当年面壁图破壁，到老犹谈改造功。
一德一心为社稷，无私无畏斗魔凶。
遗言沥胆昭当世，忠骨成灰舞太空。
共产前程当计日，九泉还唱大江东！
---------------------------
水龙吟·颂周恩来 文 / 楚闲客
一生尽写春秋，名垂千古知良弼。
胸宽瀚海，节高耸岳，根深社稷。
俯首于民，坦襟事友，横眉对敌。
要神州奋起，壮心不已，为公仆谁能及。
还忆当年星坠，恰人间雪飞如席。
哀思遍野，心随风颤，泪同雨泣。
惊起轩辕，寒春血涌，金秋雷激。
愿英灵安息，凌烟阁上，看山川碧
周总理，我们的好总理，
你在哪里呵，你在哪里？
你可知道，我们想念你，
———你的人民想念你！
我们对着高山喊：
周总理———
山谷回音：
“他刚离去，他刚离去，
革命征途千万里，
他大步前进不停息。”
我们对着大地喊：
周总理———
大地轰鸣：
“他刚离去，他刚离去，
你不见那沉甸甸的谷穗上，
还闪着他辛勤的汗滴……”
我们对着森林喊：
周总理———
松涛阵阵：
“他刚离去，他刚离去，
宿营地去上篝火红呵，
伐木工人正在回忆他亲切的笑语。”
我们对着大海喊：
周总理———
海浪声声：
“他刚离去，他刚离去，
你不见海防战士身上，
他亲手给披的大衣……”
我们找遍整个世界，
呵，总理，
你在革命需要的每一个地方，
辽阔大地
到处是你深深的足迹。
我们回到祖国的心脏，
我们在天安门前深情地呼唤：
周—总—理—
广场回答：
“呵，轻些呵，轻些，
他正在中南海接见外宾，
他正在政治局出席会议……”
总理呵，我们的好总理！
你就在这里呵，就在这里。
———在这里，在这里，
在这里……
你永远和我们在一起
———在一起，在一起，
在一起……
你永远居住在太阳升起的地方，
你永远居住在人民心里。
你的人民世世代代想念你！
想念你呵> 想念你>
想> 念> 你……
敬爱的周总理，
您的女儿对不起你，
您的英灵至今不能安息。
掏尽红心，
难表我们对您的深切怀念。
挥尽血泪，
难倾满腔悲愤思绪。
您的一生历史已做出最高的评价。
功高日月，声震环宇，
国际史上，
永载你的音容笑貌；
革命路上，
踏遍您的稳健足迹。
风云涌，鬼神泣，
巨星一陨天地哀，
四海五洲下半旗。
可笑群魔不自量，
妄想重翻腥风血雨。
鼓唇摇舌，捧裙牵据，
猿猴沐冠，什么东西！
蚂蚁缘槐夸大国，
蚍蜉撼树谈何易。
让那些家伙看看吧：
天安门前花似雪，
纪念碑下泪如雨。
你们不念我们念，
你们不祭我们祭。
总理精神万代传，
子子孙孙举红旗。
中国已不是过去的中国，
人民也不是愚不可及，
秦皇的封建社会已一去不返了，
我们信仰马列主义。
让那些阉割马列主义的秀才们，
见鬼去吧！
我们要的是真正的马列主义。
为了真正的马列主义，
我们不怕抛头洒血，
我们不惜重上井冈举义旗。
总理的遗志我们继承，
四个现代化日，
我们一定设酒重祭。
安息吧，
敬爱的周总理！
十里长街送总理，哭别总理心欲碎。
目送伟人最后行，灵车西去不见归。
悲痛欲绝愿己死，以换周公人间回。
大有大无一身清，九州天地撒骨灰。
人民爱戴对手敬，楷模夫妻人中最。
四五清明再回首，百万之众又聚会。
纪念碑下宣豪言，誓与豺狼永相对。
理想信念最坚定，终身奋斗无怨悔。
病魔缠身仍工作，日理万机您最累。
改造到老学到老，自我批评身先垂。
无私奉献不表功，人格形象更完美。
忍辱负重顾大局，为使国家不倒退。
鞠躬尽瘁振中华，死而后已为人类。
历史长街人为证，心中永远一丰碑。
今生今世谁能比，何年何日还有谁？
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仪表端庄好人杰，风度萧洒耐人味。
德才兼备好领导，知识渊博有智慧。
唯物主义好学者，实事求是忌虚伪。
学习改造好榜样，自我批评更可贵。
言传身教好师长，做人做官身先垂。
为政清廉好典范，公房装修自交费。
遵纪守法好楷模，严守机密夫人背。
平易近人好公仆，自费进餐同排队。
风雨同舟好伴侣，楷模夫妻人中最。
风雨患难好知己，战友被批身相陪。
同舟共济好朋友，民主党派同路随。
走遍神州好行者，未能如愿家乡回。
和平共处好使者，外交成果硕累累。
经济发展好管家，反对冒进盲目追。
国防建设好指挥，两弹爆炸卫星飞。
四化大业好宏图，壮观美景您描绘。
人民心中好总理，天地同在日月辉。
------------------------------
天地中华一英才，
抚今追昔有恩来。
浩气长存大丈夫，
戒急用忍真能耐。
俯首甘为孺子牛，
仰止高山最气派。
忽而挥手自兹去，
常使后人泪满怀。
但存炎黄烈士骨，
敢教群丑皆朝拜!
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身先救国难，
夜寐亦难安。
不知身前后世，
何人相比堪。
吾欲跪拜谢恩，
但却无处可见。
眼泪流不断，
尚待大有为。
何以西归去？
少壮志，中兴华，晚尽瘁。
不能不恨，
天公因何妒人杰？
黄老宵小命久，总理君子短寿。
此事诚天命。
唯愿人长记，
相扶振国威。
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有人说，愿做总理的卫士
护卫在他身旁
当他遇到危险
自己挺身而出
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有人说，愿做总理的护士
照顾在他身旁
为他减轻病痛
自己尽心陪护
一刻不离总理病床
有人说，愿做总理的儿女
依偎在他身旁
听他讲革命故事
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让总理能同别的父亲一样
如果你问我
我愿做总理胸前那枚小像章
你可能感到奇怪
别急
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这枚“为人民服务”的小像章
陪总理经历了“文革”十年风雨
伴总理度过了人生最后的时光
随总理会见一批又一批外宾
同总理出访过亲如兄弟的友好友邦
这枚“为人民服务”的小像章
陪总理接见了全国各地的群众代表
伴总理视察了大寨大庆许多地方
随总理出席了政治局的常委会议
同总理往返于西花厅和大会堂
这枚“为人民服务”的小像章
见证了总理鞠躬尽瘁，任劳任怨
见证了总理大智大勇，不畏风霜
见证了总理呕心沥血，废寝忘食
见证了总理顾全大局，治国安邦
这枚“为人民服务”的小像章
见证了总理在我国代表团开赴联合国时的开心和快乐
见证了总理在老战友挨批斗时的苦闷和忧伤
见证了总理将办公室移到了医院的病房
见证了总理被病魔夺走健康
这枚“为人民服务”的小像章
看到了总理和人民同甘共苦
看到了人民和总理心心相连
看到了总理对人民的爱像巍巍不倒的泰山
看到了人民对总理的爱像浩浩不止的长江
这枚“为人民服务”的小像章
听到了总理动乱中安排群众抓生产
听到了总理制止武斗的派系乱开枪
听到了总理劝说红卫兵放出被扣押的老同志
听到了总理处理突发事件时言语冷静不慌张
这枚“为人民服务”的小像章
给“文革”中的总理增添了信心和力量
也吸引了中外人士的目光
人们读懂了这小小的像章就读懂了周恩来
明白了他为何受到亿万人民的爱戴和赞扬
所以，如果你问我
倘若能伴在总理身旁
不用多想
答案就是这样：
“我愿做总理胸前那枚小像章！”
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周恩来赞（诗四首）
毓秀钟灵怀大志，顶天立地在苍穹。
腾飞世界少年愿，独立人寰卅载功。
必胜必成崇劲节，不卑不亢仰高风。
五洲四海歌英杰，万代千秋颂周公！
黄埔军兴亲讨逆，南昌举义贯长虹。
西京释蒋锋芒露，延水鏖兵气势雄。
辅弼中枢筹虎帐，驱除霸主壮东风。
鞠躬尽瘁为民众，矢志不移求大同！
刚柔兼备世推崇，文采风流一代宗。
电火行空腾烈焰，水银泻地任从容。
抗衡权霸谋韬略，合纵环球树伟功。
雪压霜摧磐石立，丰碑不朽赞青松！
当年面壁图破壁，到老犹谈改造功。
一德一心为社稷，无私无畏斗魔凶。
遗言沥胆昭当世，忠骨成灰舞太空。
共产前程当计日，九泉还唱大江东！
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水龙吟·颂周恩来 文 / 楚闲客
一生尽写春秋，名垂千古知良弼。
胸宽瀚海，节高耸岳，根深社稷。
俯首于民，坦襟事友，横眉对敌。
要神州奋起，壮心不已，为公仆谁能及。
还忆当年星坠，恰人间雪飞如席。
哀思遍野，心随风颤，泪同雨泣。
惊起轩辕，寒春血涌，金秋雷激。
愿英灵安息，凌烟阁上，看山川碧
周总理，我们的好总理，
你在哪里呵，你在哪里？
你可知道，我们想念你，
———你的人民想念你！
我们对着高山喊：
周总理———
山谷回音：
“他刚离去，他刚离去，
革命征途千万里，
他大步前进不停息。”
我们对着大地喊：
周总理———
大地轰鸣：
“他刚离去，他刚离去，
你不见那沉甸甸的谷穗上，
还闪着他辛勤的汗滴……”
我们对着森林喊：
周总理———
松涛阵阵：
“他刚离去，他刚离去，
宿营地去上篝火红呵，
伐木工人正在回忆他亲切的笑语。”
我们对着大海喊：
周总理———
海浪声声：
“他刚离去，他刚离去，
你不见海防战士身上，
他亲手给披的大衣……”
我们找遍整个世界，
呵，总理，
你在革命需要的每一个地方，
辽阔大地
到处是你深深的足迹。
我们回到祖国的心脏，
我们在天安门前深情地呼唤：
周—总—理—
广场回答：
“呵，轻些呵，轻些，
他正在中南海接见外宾，
他正在政治局出席会议……”
总理呵，我们的好总理！
你就在这里呵，就在这里。
———在这里，在这里，
在这里……
你永远和我们在一起
———在一起，在一起，
在一起……
你永远居住在太阳升起的地方，
你永远居住在人民心里。
你的人民世世代代想念你！
想念你呵> 想念你>
想> 念> 你……
敬爱的周总理，
您的女儿对不起你，
您的英灵至今不能安息。
掏尽红心，
难表我们对您的深切怀念。
挥尽血泪，
难倾满腔悲愤思绪。
您的一生历史已做出最高的评价。
功高日月，声震环宇，
国际史上，
永载你的音容笑貌；
革命路上，
踏遍您的稳健足迹。
风云涌，鬼神泣，
巨星一陨天地哀，
四海五洲下半旗。
可笑群魔不自量，
妄想重翻腥风血雨。
鼓唇摇舌，捧裙牵据，
猿猴沐冠，什么东西！
蚂蚁缘槐夸大国，
蚍蜉撼树谈何易。
让那些家伙看看吧：
天安门前花似雪，
纪念碑下泪如雨。
你们不念我们念，
你们不祭我们祭。
总理精神万代传，
子子孙孙举红旗。
中国已不是过去的中国，
人民也不是愚不可及，
秦皇的封建社会已一去不返了，
我们信仰马列主义。
让那些阉割马列主义的秀才们，
见鬼去吧！
我们要的是真正的马列主义。
为了真正的马列主义，
我们不怕抛头洒血，
我们不惜重上井冈举义旗。
总理的遗志我们继承，
四个现代化日，
我们一定设酒重祭。
安息吧，
敬爱的周总理！
领导去世了。送别的流程(从太平间到八宝山.)和注意...
山 中 送 别
山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草明年绿，
王孙归不归？
【题 解】
诗题“山中送别”，顾名思义，写的是诗人于山中送别友人。一般认为，此诗作于王维隐居辋川期间。
送别诗一般都侧重写送别的过程，如送别时的景色、宴饮，送别时的殷殷话别、依依不舍，等等。而这首诗另辟蹊径，直接从送别之后写起。
山中送别 诗意图 汪国新 绘
句 解
山中相送罢，日暮掩柴扉
诗人在自己隐居的山中送别了友人，太阳西落时，他掩上柴门。
诗歌一开头，就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。如此平淡，难道这场送别对诗人来说只是例行公事一般？
第二句又一下从白天送走友人，跳跃到傍晚关上柴门。在这段时间内，诗人做了什么、想过什么，诗里都没有说。诗人的内心，真的那么平静，没有生起一丝波澜？
有过离别体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人依依不舍，但离别后的独处，才更令人黯然神伤。此时，独自一人的追怀、遥想，反复的体味、咀嚼，都使那份寂寞之感、怅惘之情，变得更加浓重，更加稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也必定是千头万绪的。可是，诗人只轻轻描写了一个“掩柴扉”的举动。太阳西落，掩门闭户，这只是一个寻常得不能再寻常的动作，但却已经足以让我们浮想联翩：掩门之前，诗人是不是一直在思念友人？他是怎样打发漫漫白日的？白天终究还是相对热闹的，在继日暮而来的黑夜里，在周围一切都安静下来之后，诗人又将如何度过这漫漫长夜？
原来，诗人所有的不提不说，并不意味着是以平淡或者冷淡对待这场送别。送别虽罢，离情未罢，思念未罢，反而愈发沉重、绵长，无法排遣。“日暮掩柴扉”，是因为友人离去，孤寂无聊，再也没有往日“松风吹解带，山月照弹琴”那样的闲情逸致，也无心再去欣赏“明月松间照，清泉石上流”的山中晚景。独自掩门，无非是想让自己平静下来，静静地怀想，静静地沉思。
春草明年绿，王孙归不归
待到明年春天，青草就绿了，你还回来不回来呢？这是诗人掩门后的所思所想。《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，感叹游子久去不归。诗人化用此句，可见直到日暮，他仍为离思所笼罩——虽然刚刚分手，已盼友人早日归来，又怕其久不归来了。
“王孙归不归”，本应是相别之际询问友人的话，却成了诗人独自思忖之辞。他对友人的深深思念，对早日重聚的急切期待，都包含在这一句问话中。诗人默默自问，却无法自答。
明人唐汝询在《唐诗解》中将此诗解为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，友人之归期难必。”春草必定一年一绿，而友人的归来与否，却还有无数的未知和悬疑。想到这些，诗人大概要彻夜难眠了。
评 解
王维五绝，极善于选取一种独特的情景片断，从一个特殊的角度，传情达意。此诗即为很好的代表。诗写送别，却并不直接写离别情态，而是将笔触直接伸向别后，以别后情景反衬惜别之意，构思非常巧妙。
全诗明白如话，看似平淡，却余味悠长，令人低回想象于无穷。诗人对友人的依依不舍与别后的无尽思念，不著半字，却见于言外，深厚、真挚，令人神远。
山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草明年绿，
王孙归不归？
【题 解】
诗题“山中送别”，顾名思义，写的是诗人于山中送别友人。一般认为，此诗作于王维隐居辋川期间。
送别诗一般都侧重写送别的过程，如送别时的景色、宴饮，送别时的殷殷话别、依依不舍，等等。而这首诗另辟蹊径，直接从送别之后写起。
山中送别 诗意图 汪国新 绘
句 解
山中相送罢，日暮掩柴扉
诗人在自己隐居的山中送别了友人，太阳西落时，他掩上柴门。
诗歌一开头，就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。如此平淡，难道这场送别对诗人来说只是例行公事一般？
第二句又一下从白天送走友人，跳跃到傍晚关上柴门。在这段时间内，诗人做了什么、想过什么，诗里都没有说。诗人的内心，真的那么平静，没有生起一丝波澜？
有过离别体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人依依不舍，但离别后的独处，才更令人黯然神伤。此时，独自一人的追怀、遥想，反复的体味、咀嚼，都使那份寂寞之感、怅惘之情，变得更加浓重，更加稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也必定是千头万绪的。可是，诗人只轻轻描写了一个“掩柴扉”的举动。太阳西落，掩门闭户，这只是一个寻常得不能再寻常的动作，但却已经足以让我们浮想联翩：掩门之前，诗人是不是一直在思念友人？他是怎样打发漫漫白日的？白天终究还是相对热闹的，在继日暮而来的黑夜里，在周围一切都安静下来之后，诗人又将如何度过这漫漫长夜？
原来，诗人所有的不提不说，并不意味着是以平淡或者冷淡对待这场送别。送别虽罢，离情未罢，思念未罢，反而愈发沉重、绵长，无法排遣。“日暮掩柴扉”，是因为友人离去，孤寂无聊，再也没有往日“松风吹解带，山月照弹琴”那样的闲情逸致，也无心再去欣赏“明月松间照，清泉石上流”的山中晚景。独自掩门，无非是想让自己平静下来，静静地怀想，静静地沉思。
春草明年绿，王孙归不归
待到明年春天，青草就绿了，你还回来不回来呢？这是诗人掩门后的所思所想。《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，感叹游子久去不归。诗人化用此句，可见直到日暮，他仍为离思所笼罩——虽然刚刚分手，已盼友人早日归来，又怕其久不归来了。
“王孙归不归”，本应是相别之际询问友人的话，却成了诗人独自思忖之辞。他对友人的深深思念，对早日重聚的急切期待，都包含在这一句问话中。诗人默默自问，却无法自答。
明人唐汝询在《唐诗解》中将此诗解为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，友人之归期难必。”春草必定一年一绿，而友人的归来与否，却还有无数的未知和悬疑。想到这些，诗人大概要彻夜难眠了。
评 解
王维五绝，极善于选取一种独特的情景片断，从一个特殊的角度，传情达意。此诗即为很好的代表。诗写送别，却并不直接写离别情态，而是将笔触直接伸向别后，以别后情景反衬惜别之意，构思非常巧妙。
全诗明白如话，看似平淡，却余味悠长，令人低回想象于无穷。诗人对友人的依依不舍与别后的无尽思念，不著半字，却见于言外，深厚、真挚，令人神远。
