《赤痕：夜之仪式》日本刀特殊招式演示视频
武功招式名称
1、亮刀带马——开式、提刀
2、开门见山——上步双杀
3、童子迎宾——前扫下勾拦
4、金龙出洞——上步撩、刺
5、运转乾坤——转身挑、撩
6、旗开得胜——大劈、圈、斩
7、青龙探爪——上步双抹
8、单刀赴会——勾、拦、撩、冚、刺
9、天女散花——后花、前花
10、周仓待主——右转竖刀
11、翻云复雨——反手冚刀、献樽
12、盘龙吐信——转身反劈
13、霸王举旗——独立反劈
14、蛟龙搅浪——大劈双抽
15、怒杀五关——盘步后扫、钳步标刀、转身拖刀、 西牛望月、转身抽撩
16、云长出征——转身背刀亮掌
17、威振雷霆——顶花劈刀
18、龙腾虎跃——单花、双花、 背花、顶花、颈花、跃步双斩
19、浪里翻花——转身前花
六合单刀刀谱
1、大鹏展翅
2、仙人指路
3、二起脚
4、单凤朝阳
5、仙人指路
6、魁星独立
7、落步藏刀
8、乌龙摆尾
9、鱼樵问路
10、纵步连环劈
11、推窗望月
12、护膝撩刀
13、大鹏展翅
14、仆腿藏刀
15、横扫连环劈
16、跳步拨刀
17、登山赶月
18、弓步下扫
19、偷步下扫
20、弓步拦腰斩
21、上步挂劈刀
22、转身后撩刀
23、跳步托撩刀
24、向后撩刀
25、十字劈
26、轻风落叶
27、翻身勒马
28、跳步盘头拦腰
29、撤步裹脑
30、纵步连环劈
31、转身劈刀
32、快马前进
33、弹腿刺刀
34、撤步拖刀
35、转身裹脑
36、旋风刀
37、左右刀花
38、背刀旋风脚
39、进步缠头拦腰
40、裹脑还刀
41、白鹤亮翅
42、收式
2、开门见山——上步双杀
3、童子迎宾——前扫下勾拦
4、金龙出洞——上步撩、刺
5、运转乾坤——转身挑、撩
6、旗开得胜——大劈、圈、斩
7、青龙探爪——上步双抹
8、单刀赴会——勾、拦、撩、冚、刺
9、天女散花——后花、前花
10、周仓待主——右转竖刀
11、翻云复雨——反手冚刀、献樽
12、盘龙吐信——转身反劈
13、霸王举旗——独立反劈
14、蛟龙搅浪——大劈双抽
15、怒杀五关——盘步后扫、钳步标刀、转身拖刀、 西牛望月、转身抽撩
16、云长出征——转身背刀亮掌
17、威振雷霆——顶花劈刀
18、龙腾虎跃——单花、双花、 背花、顶花、颈花、跃步双斩
19、浪里翻花——转身前花
六合单刀刀谱
1、大鹏展翅
2、仙人指路
3、二起脚
4、单凤朝阳
5、仙人指路
6、魁星独立
7、落步藏刀
8、乌龙摆尾
9、鱼樵问路
10、纵步连环劈
11、推窗望月
12、护膝撩刀
13、大鹏展翅
14、仆腿藏刀
15、横扫连环劈
16、跳步拨刀
17、登山赶月
18、弓步下扫
19、偷步下扫
20、弓步拦腰斩
21、上步挂劈刀
22、转身后撩刀
23、跳步托撩刀
24、向后撩刀
25、十字劈
26、轻风落叶
27、翻身勒马
28、跳步盘头拦腰
29、撤步裹脑
30、纵步连环劈
31、转身劈刀
32、快马前进
33、弹腿刺刀
34、撤步拖刀
35、转身裹脑
36、旋风刀
37、左右刀花
38、背刀旋风脚
39、进步缠头拦腰
40、裹脑还刀
41、白鹤亮翅
42、收式
血污夜之仪式pc配置要求 配置要求高吗
《血污：夜之仪式》动作冒险类游戏，游戏配置要求如下：
操作系统：64位Windows 7
CPU：Intel酷睿i5 3.3GHz或AMD羿龙II X6
内存：8GB
GPU：AMD Radeon HD7790或NVIDIA GTX650TI（需要DirectX 11的支持）
硬盘：5GB的可用空间
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日本有没有像样的动作片？
当然有了，老一代的武士类动作片如《七武士》，对西方影响很大的，黑泽明、北野武等人也都称得上是大师级的人物。欧美不少导演年轻时都观摩过许多日本电影。日本刀在电影里用得更是随处可见，像黑客帝国啊、美少女特攻队啊、新铁血战士啊、金刚狼2啊等等。下面这篇文章介绍了不少日本武士类电影，可以看一下。
对于中国的武侠片影迷而言，武士片不是一个很有观赏性的片种，但却有着很多值得中国电影学习的东西。
日本的武士片，没有白衣飘飘一尘不染的大侠，少有飞檐走壁怪力乱神的武功，一招一式，大多都在现实中真实存在，武士片的武打不是看热闹，而是看门道。
日本50部最好的武士电影
武士片中，在成为一个武士或者大侠之前，他首先是一个人，在为正义战斗之前，他们必须先为生活打拼：座头市是按摩师，拜一刀出租孩子和武功，清兵卫黄昏回家做鸟笼，直到有机会涨俸?才敢向心上人求婚，津云半四郎眼睁睁看着全家因为贫穷而死去。如尔冬升调侃武侠片的种种缺点，在日本武士片中并不存在。
中国的武侠片多用寓言的方式与现实发生联系，而武士片则多为现实主义，它的主人公虽然有高强的武力，但却多是普通人的生存状态。近年来，中国的武侠功夫片的发展趋势，是将大侠与武术家还原成真实的人，并让他们生存在真实的世界中，代表性的如《叶问》、《七剑》等，而这些在日本武士片中属于常态。
也许有很多人因为历史文化的原因而不喜欢武士片，但我们至少可以从中看到，日本这个民族在近代取得一系列成功的部分原因。
日本50部最好的武士电影
1.七武士 1954 导演：黑泽明 评分：10
崇拜莎士比亚与托尔斯泰的黑泽明，在这部电影中达到了前辈的高度，如同哈姆雷特一般，具有超越时代的悲剧价值。影片让几个失去了存在意义的武士，去打了一场没有意义的仗，四个人战死了，三个人继续走在没有终点的路上。小里说，这是在讲述一个时代的结束，一群顽固的人，为坚持的理想而殉时代的悲剧，影片最精彩的譬喻——火枪，实际上在象征一种残酷的、无法抵御的宿命的同时，也象征了一种古典时代的公正、高贵及英雄主义的消亡。七个武士，性格各异，五郎兵卫与勘兵卫初见，便说：“农民的苦我是知道的，但我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”黑泽明悼念的是这样一个时代：为了初识的朋友，可以甘赴死亡之约。最终，一心把剑术修练完美的久藏在大雨中被火枪打死，胜四郎在雨中大哭，这是代黑泽明一哭，祭奠的便是这个时代。往大里说，这是人生的譬喻，人生有何意义？宇宙都不过是一个偶然的存在，渺如虫蚁的人类有何意义？但了解了这一点，是浑浑噩噩，及时行乐麻醉自己，还是奋起抗争，在这无聊的虚空中寻找生存的价值，却是不同的。而《七武士》代表的是后者，这也是影片结尾的“失败”给人以悲壮而不是悲哀的感受的原因。
日本50部最好的武士电影
2.大菩萨岭 1966 导演：冈本喜八 评分：9.7
如果说《七武士》是“正派”武士片的巅峰之作，那么《大菩萨岭》则是“邪派”武士片的代表作品。编剧桥本忍，《七武士》与《罗生门》的作者，而演绎龙之介一角的仲代达矢，也使本片的表演成为他的代表作品之一。他所创造的剑魔龙之介，有如将灵魂卖给魔鬼一般，有着魔性与天才的双重闪光。这个人物有着如此矛盾的气质，一方面他邪恶到底，他毫不留情的斩杀为他鄙视的对佛祈祷的老人，他在与人决斗之前夺走对手妻子的贞节但却违背承诺在比武时用木剑杀死了对方，但因其偏执的邪恶，偏偏又生出一种单纯到极致悲剧感。这个决心以自己的天才与世界对抗的魔鬼，逐渐走向癫狂的终点。三船敏郎在片中饰演剑道宗师岛田虎之助，他指点的学生向龙之介复仇的途中，拒绝了朋友使用火枪的建议，但此时龙之介已经被新选组背叛，偶遇大菩萨岭斩杀的老人的孙女，使他忽然间心魔大炽，不能视物，此时大火燃起，几十名剑士向他围攻，在具有超现实意味的舞台上，最终战胜恐惧的剑魔上演了他的死亡之舞。
日本50部最好的武士电影
3.切腹 1962 导演：小林正树 评分：9.6
小林正树的本片形式独特，类似罗生门的，以几个人的讲述拼出一个完整的故事，对武士道的将尊严置于生命之上的理所当然的位置进行了反思。观众在一开始看到的是一个无赖武士假借切腹行骗的故事，而最后看到是一个家庭的悲剧。仲代达矢饰演的津云半四郎成为日本武士片中最具深度的悲剧人物，他在失去全部家人后的行为，演出了这个人物万念俱灰之后反而无所挂碍，抛弃生命以死来质问整个制度和文化的残忍虚伪，在井伊家最终调来火枪队之后，津云不愿死于枪下，在火枪队开枪之前切腹而死。津云的死并不是复仇，而是以死来抗争整个世界的不公，他揭露武士道所谓尊严高于生命的虚伪，实际上也是属于导演小林正树的。虽然命题很大，但小林正树的视角却是属于个体的，他往往带领观众以一个个体的身份来经历一个悲剧故事，这使得他的电影充满了情感的力量。
日本50部最好的武士电影
4.夺命剑 1967 导演：小林正树 评分：9.6
小林正树的武士片多关注个体的存在和情感，虽然是武士片，但却始终在批判武士道的反人性的部分，以及体制的黑暗，他的电影里也有为了理想而牺牲生命，但这个理想不是某种空洞的理念，武士道所强调的愚忠更是在本片厌弃的。《切腹》中的津云半四郎痛于女婿和女儿的惨死，孤身前往自杀式报仇，而《夺命剑》中以死捍卫的，是爱情和个人的尊严。三船敏郎饰演的入赘名门的武士，一生忍辱负重，最后却为儿子的爱情所感动，为保卫儿妻和尊严孤身与体制对抗，最终死于火枪阵下。这部电影让我们看到，日本人的传统，是推崇为了正确的目标奋斗，而最终失败的人。相反，不择手段而达到成功的人是可鄙的（如日本导演佐藤弥纯在中国拍摄的《敦煌》中，卑劣的李元昊对反叛者轻蔑的嘲笑“能够在历史上留名的，不会是你”）。如果一个民族只将成功和胜利当作价值评判的唯一标准，这个民族是堕落的，不可救药的。
日本50部最好的武士电影
5.浪人街 1990 黑木和雄 评分：9.5
本片的主题类似于《七武士》，也可以说是讲述失去目标与生存价值的武士浪人，最终在战斗中找回生命尊严的故事。不过《七武士》的表达是形而上的，更具有象征性，而《浪人街》则更具情感张力，更接近于普通人的视角，与黑泽明的七武士相比，如同陀斯妥耶夫斯基之于托尔斯泰。本片翻拍自牧野省三的经典，背景是幕末时期，电影的主角是四位浑浑噩噩落魄无赖的浪人，他们所在的浪人街，妓女们不断被鄙视他们的上级武士杀害，当最后一位被浪人爱慕的妓女阿新刺杀武士未果反被绑在树林中之后，四个人终于觉醒了内心深处的尊严血性，先后杀向树林拼命，而那里有一百多名上级武士在等着他们。最后的百人斩大战拍的荡气回肠，特别是母衣的居合刀法，每次出刀斩杀一人，必还刀入鞘，下次出刀，又是血溅五步。
日本50部最好的武士电影
6.穿心剑 1962 导演：黑泽明 评分：9.5
黑泽明的娱乐武士片的典范之作，没有《七武士》那般沉重悲凉，但却可说是日本武士片中剧情最精彩，最具观赏性的影片之一。影片的成功之处在于由三船敏郎塑造了一位外冷内热，表面吊儿郎当，实则智勇兼备的武士形象，这个流浪武士在破庙中休息时无意中看到一群年青正直的武士将被围歼，于是出手救了他们。在武士们的央求上，化名椿三十郎的他帮助了他们，在这些年轻人屡屡坏事的情况下，棒三十郎最后还是智计百出，最终打垮了腐败的家老。而前面整个波澜起伏的故事似乎就是为了衬托黑泽明最后要拍的一场戏：家老的高手保镖，仲代达矢饰演的室户追上椿三十郎，要求与其决斗。两人对峙足有一分钟之久，忽然拔刀，电光火石间，室户狂喷血五秒，倒地而死。这一瞬间的决斗多年来被影迷们不断慢镜头回放研究其妙处。杀死对手后，椿三十郎却叹气说：“他和我一样，都是没有鞘的刀，而好刀是不应该没有鞘的，你们都应该把刀收进鞘里。”
日本50部最好的武士电影
7.黄昏清兵卫 2002 导演：山田洋次 评分：9.4
作品深受中国观众熟知的山田洋次，他的电影手法质朴，人物真实，故事简单，情感动人，这些都使他晚年拍摄的武士三部曲，成为小林正树之后最具情感张力的武士片。《黄昏清兵卫》使武士片这一类型再度引起世人的注意，真田广之塑造的黄昏清兵卫成为一个让人难忘的电影形象，电影中为了表现真实的武士生活状态，在清兵卫去决斗的前夜，被贫苦的生活消磨的清兵卫重新挥刀以求恢复速度，决斗时，真田广之用木棒对真剑，用长镜头表现决斗的真实感，小太刀的招术有如中国武术所谓“一寸短一寸险”的精彩。而最终作为清兵卫对手的余吾善右卫门，虽然只是最后出场，却有如惊鸿一瞥般给人留下深刻印象，他本来已经看到时局即将变化，看到武士的时代已经结束，求清兵卫放过自己，希望暂避等待世界的改变。但当他误以为清兵卫准备以木剑对付自己后，却因为自尊发作而与清兵卫决斗，结果长刀在室内击中横梁，自己被斩杀。这个最清醒的人，仍然摆脱不了自己武士身份而加的宿命。
日本50部最好的武士电影
8.幕府风云 1989 导演：降旗康男 评分：9.4
一部和中国观众很有缘纷的电影，首先他的武打风格半港半日，堪称中日武术交流会，既有丹波哲郎、绪形拳为代表表演的日式剑斗的凌厉简洁，一击必杀，也有港式武打片的天马行空，花招百出，有些场面甚至颇为“东方不败”。片中可以看出使用了来自中国的武师，很多花枪招式绝非日式，片中很多特技人的玩命精神在港片中也属惊人，而最抢眼的当数因《少林寺》而闻名日本的胡坚强，他在片中表演了醉拳醉棍飞抓三节棍等一系列功夫，而其优美花哨的功夫与全片的武打风格居然也相得益彰（不过由于语言不通，只能演个哑巴）。而且，本片曾经被配音引进中国，有充分的观众缘。本片算是金庸式的历史演义电影，讲述德川家光将军意图除掉自己不喜的长子，而刑部为首的多名义士反抗将军，将少主护送至江户，最终大五千兵马的追杀下，大多壮烈牺牲。整个大逃杀的过程拍摄的壮烈、扣人心弦。
日本50部最好的武士电影
9.御用金 1969 导演：五社英雄 评分：9.3
仲代达史主演的武士片经典，特别是武打场场精彩，极具看头，如仲代达矢饰演的胁坂孙兵卫，第一次遭遇围攻时，他以奇特的剑法应对，在面对敌人时，双手正反手共握剑柄防御，正手剑及远，反手剑及近，表现出剑术宗师的气度。最终与带刀的雪中决斗，决斗前日本民间集会的鼓声烘托出山雨欲来风满楼的氛围，孙兵卫为不使持剑的手在雪天冻僵，不断的向手中呵气，而带刀则直接带了一个烤手的火把前来决斗——这都是中国武侠片中不可能出现的细节。最终孙兵卫将刀插入雪中，待对手进击时暴起反击击中对手，这是和拜一刀的水鸥派破浪刀一致，借雪掩盖了出刀的轨迹，而高手对决，胜负只差一瞬。
日本50部最好的武士电影
10.异邦人：无皇刃谭 2007 导演：安藤真裕 评分：9.3
本片代表了日本动画武士电影动作设计的最高水准，与日本真人电影武打追求的真实直接，一击必杀相比，本片的动作设计极尽华丽，与一流的香港武侠片相比亦不逊色。影片讲述的是明国大内高手到日本寻找一个特殊孩子的血，来为皇帝制造长生不老之药，电影中的明国以天朝上国的形象出现，几位明国高手兵器、武功各异，各有惊世骇俗表现。最终中日两位高手对决，表面看似乎是日本精武门，但两位高手实际上却都是西方来的“异邦人”，最后一场打斗堪称史诗式的，配以华丽激昂的音乐，令人荡气回肠。主人公和小孩之间情感的表现也极为动人。
日本50部最好的武士电影
11.必杀4 1987 导演：深作欣二 评分：9.2
虽然真田广之在中国观众的印象中多停留在了“真田小队长”的形象上，但实际上，真田广之可说是继承三船敏郎、仲代达矢、胜新太郎这一代演员的衣钵，日本60后演员中最具武功根基的一位。他在《黄昏清兵卫》中以长镜头表演小太刀，而在《必杀4》中，不到三十岁的他耍薙刀的动作可说让人如饮美酒，“每斩一人，欢声雷动”，在不依靠蒙太奇制造精彩的武打效果日本片中，真田广之纯粹以个人身手表演出华丽而又致命的效果，让人惊叹，影片最后安排他被火枪打死，大概也是这样的武功真的无人能敌了。深作欣二的本片如其黑帮片一般人物众多，但形象都很丰满。几位赏金杀手最终为义气而赴死十分动人，各种奇门兵器的用法在片中都有展示，其中一位耍杂技的刀客颇似《剑雨》中的连绳。影片还吸收了很多意大利式西部片的音乐和形式。
日本50部最好的武士电影
12.带子狼雄 1972 导演：三隅研次 评分：9.2
这一系列影片塑造了令人难忘的刽子手拜一刀的形象，这个以杀人为职业的刽子手，却自己建了一所佛堂超度死于自己刀下的亡魂。最终他被陷害，只能带着孤儿踏上凶险的逃亡之路时，他让不经事的孩子在皮球和武士刀之间做选择，如果选择了皮球，就将其杀掉，而当孩子选择了武士刀之后，他流露出压抑不住的喜悦。本片的故事很有看头，武打也相当精彩，从拜一刀逃亡之初，以水鸥派破浪刀一击必杀对手，到最后与众黑帮乱斗时，将推车的木棒取下，组合成长柄“斩马刀”，长刀如斩瓜切菜般砍浪十几个执太刀的匪徒，是日本电影中少有的酣畅淋漓的武打。
日本50部最好的武士电影
13.元禄忠臣藏 1941 导演：沟口健二 评分：9.2
忠臣藏故事是日本流传最广的武士故事，也是日本人心目中最可以代表“武士道之美”的故事。这个题材有众多电影版本，其中被认为是最出色的沟口版，用了比《七武士》还长的，近乎四个小时的长度来讲述这个复仇故事的来龙去脉，却极少有动作场面，最大卖点的四十七士围攻吉良府的场面，竟然是用先主夫人读信的方式交代的。和黑泽明的西式戏剧冲突不同，沟口的作品充满了东方美学的特点，画面常如卷轴般从左到右打开，人物特写从未出现，是一个异常优雅从容的群像作品。
日本50部最好的武士电影
14.赤穗城绝灭 1978 导演：深作欣二 评分：9.2
同样是忠臣藏的故事，深作欣二版和沟口版走向两个极端，沟口版含蓄内敛，深作欣二版则热血沸腾，从四十七士围攻吉良府的热血战斗，到最后四十七人剖腹后大石发表的慷慨激昂的演说，煽到极点，当然也可以换个说法：本片充满了法西斯式的暴力美学特色。
元禄14年，赤穗藩藩主浅野内匠头（西郷辉彦 饰）在公开的仪式上受到吉良上野介（金子信雄 饰）的戏弄和侮辱，一怒之下拔刀砍伤对方。在此之后，浅野因在内廷拔刀而被判剖腹自尽，其管辖的赤穗城也面临易主的命运。消息传到赤穗，全城上下人心惶惶。大家老大石内藏助（万屋锦之介 饰）一面稳定人心，一面做好善后工作。最终仍有几十人不愿离去，大石将众人聚在一处，决定暂时忍辱负重，寻找合适时机杀掉吉良为主公报仇。漫长的等待由此开始……
本片根据日本忠臣藏的故事改编，渡瀬恒彦凭借此片荣获电影旬报和第21届日本电影金像奖最佳男配角奖。
日本50部最好的武士电影
15.大杀阵 1964 导演：工藤荣一 评分：9.1
这部电影的杀阵没有优美的动作，没有设计精巧的招式，有的只是野兽一般的搏斗，几十分钟几百人的搏杀，虽然用的都是武士刀，但却仿佛是一群群的野兽，在用牙和爪撕咬，特别是长时间的使用手提摄影拍摄最终的大屠杀，使观众有着亲临其境的真实感。《大杀阵》的故事线索复杂，乱世中的政治迫害与反迫害，人物众多，但塑造的都很成功，表现的是大时代中小人物的悲情，通片充满了绝望的色彩。
日本50部最好的武士电影
16.蝉时雨 2005 导演：黑土三男 评分：9.1
颇为令人唏嘘的武士时代的爱情电影，父亲被勒令切腹，以孤儿身份长大的文四郎，自幼只有青梅竹马的小服照顾，但却在少年时代被父母带走。长大后文四郎成为武士，而小服成为领主的侧室。当小服被卷入政治斗争的漩涡后，文四郎必须要拯救爱人。本片的武打对“克制心魔”的表现很有意思，文四郎和朋友在面对敌众时搬来十几把刀插在地上，学的是一代剑豪将军足利义辉的事迹，最后以闭目背后换手反手刀一击击中对手，是武士片中的神来之笔。
日本50部最好的武士电影
17.壬生义士传 2003 导演：泷田洋二郎 评分：9.1
以幕末新选组大名鼎鼎的斋藤一之口，讲述名不见经传的剑士吉村贯一郎的故事，一个为了家人忍辱负重，扮成小丑的男人，在新选组败之际，却为了责任和荣誉，孤身冲向天皇军的火枪阵。吉村个人的悲剧也代表了日本人对“逆历史潮流而动”的新选组的同情和纪念，也是一个小人物所见证的时代悲歌。
日本50部最好的武士电影
18.人斩 1969 导演：五社英雄 评分：9.1
本片是以日本历史上被下层武士奉为神明的武市半平太，发动天诛为故事背景，讲述旗下忠实的追随者“人斩以藏”的故事。武市半平太（仲代达矢饰）于江户建立了土佐勤王党。同时以藏（胜新太郎饰）加入勤王党，并于次年结识田中新兵卫（三岛由纪夫饰），两人作为勤王党的两大“人斩”，活跃于维新幕后。冈田以藏教育程度不高，言谈粗鄙，粗野莽撞且好酒色，但杀人如麻且对武市半平太言听计从.唯一的例外是在坂本龙马（石原裕次郎饰）介绍下担任了胜海舟的护卫。由于土佐藩开始对土佐勤王党进行镇压，党首武市半平太被捕。随之冈田以藏被捕。庆应元年（1865）闰五月十一日，武市半平太被命切腹自尽，而以藏等九人则被处以斩刑。
以藏临终对自己不能被允许切腹而感到耿耿于怀，感觉哪怕是死都得不到平等对待，留下一首辞世之句：我为君尽心尽力，却如水泡一般消逝在澄空中”。
胜新太郎在本片中展示出精湛的演技，盖过仲代达矢，他演的真实人物、因杀人太多，以至有“刽子手”之称的冈田以藏从犯混到觉悟的过程，极富于层次感和悲剧性。传奇作家三岛由纪夫在片中饰演外冷内热，一酷到底的倒幕杀手田中新兵卫，最后被冤枉时，他忽然来了一手漂亮的切腹，这个出人意料的动作似乎是一年之后三岛结局的预演，1970年，他带队发动兵变，向自卫队发表演讲“日本人很富有，但精神上很空虚，你们知道吗”，被自卫队嘲笑后“切腹报国”而自杀，看来三岛的确是演武士到不疯魔不成活了。
这起极端事件使得很长一段时间里《人斩》这部电影处于被禁言状态。
日本50部最好的武士电影
19.座头市物语 1962 导演：三隅研次 评分：9.1
在日本，座头市家喻户晓的地位，类似于中国的黄飞鸿，而胜新太郎，则是和座头市不可分的关德兴、李连杰。他塑造了质朴，谦恭，诙谐，但又可以为正义，为弱者奋斗，以至牺牲自己。在写实的日本武士片中，座头市系列无疑是极具夸张超现实感的电影，但正如很多香港影人对黄飞鸿的评语，也可以说，座头市代表了一种不死的精神。而这一切，都是从《座头市物语》开始的。
20.修雪罗姬 1973 导演：藤田敏八 评分：9.0
日本武士片里少见的写意派的影片，全片更像一个武侠式的寓言。这个残酷的复仇故事，讲述一个全家被害自己被判无期徒刑的女人，在报仇无望后，在狱中勾引男人生下一女，来为自己和丈夫复仇，这个生下的女孩就是修罗雪姬，《杀死比尔》里刘玉玲饰演的角色实际上就是她，电影中她与乌玛瑟曼的雪中武士刀对决，也是修罗雪姬最终结局的场景和音乐的再现。电影故事发生于明治维新之后，武打浪漫故事极端很有漫画的色彩。
说字数超限了，你自己百度一下“日本50部最好的武士电影 ”这篇文章吧。
对于中国的武侠片影迷而言，武士片不是一个很有观赏性的片种，但却有着很多值得中国电影学习的东西。
日本的武士片，没有白衣飘飘一尘不染的大侠，少有飞檐走壁怪力乱神的武功，一招一式，大多都在现实中真实存在，武士片的武打不是看热闹，而是看门道。
日本50部最好的武士电影
武士片中，在成为一个武士或者大侠之前，他首先是一个人，在为正义战斗之前，他们必须先为生活打拼：座头市是按摩师，拜一刀出租孩子和武功，清兵卫黄昏回家做鸟笼，直到有机会涨俸?才敢向心上人求婚，津云半四郎眼睁睁看着全家因为贫穷而死去。如尔冬升调侃武侠片的种种缺点，在日本武士片中并不存在。
中国的武侠片多用寓言的方式与现实发生联系，而武士片则多为现实主义，它的主人公虽然有高强的武力，但却多是普通人的生存状态。近年来，中国的武侠功夫片的发展趋势，是将大侠与武术家还原成真实的人，并让他们生存在真实的世界中，代表性的如《叶问》、《七剑》等，而这些在日本武士片中属于常态。
也许有很多人因为历史文化的原因而不喜欢武士片，但我们至少可以从中看到，日本这个民族在近代取得一系列成功的部分原因。
日本50部最好的武士电影
1.七武士 1954 导演：黑泽明 评分：10
崇拜莎士比亚与托尔斯泰的黑泽明，在这部电影中达到了前辈的高度，如同哈姆雷特一般，具有超越时代的悲剧价值。影片让几个失去了存在意义的武士，去打了一场没有意义的仗，四个人战死了，三个人继续走在没有终点的路上。小里说，这是在讲述一个时代的结束，一群顽固的人，为坚持的理想而殉时代的悲剧，影片最精彩的譬喻——火枪，实际上在象征一种残酷的、无法抵御的宿命的同时，也象征了一种古典时代的公正、高贵及英雄主义的消亡。七个武士，性格各异，五郎兵卫与勘兵卫初见，便说：“农民的苦我是知道的，但我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”黑泽明悼念的是这样一个时代：为了初识的朋友，可以甘赴死亡之约。最终，一心把剑术修练完美的久藏在大雨中被火枪打死，胜四郎在雨中大哭，这是代黑泽明一哭，祭奠的便是这个时代。往大里说，这是人生的譬喻，人生有何意义？宇宙都不过是一个偶然的存在，渺如虫蚁的人类有何意义？但了解了这一点，是浑浑噩噩，及时行乐麻醉自己，还是奋起抗争，在这无聊的虚空中寻找生存的价值，却是不同的。而《七武士》代表的是后者，这也是影片结尾的“失败”给人以悲壮而不是悲哀的感受的原因。
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2.大菩萨岭 1966 导演：冈本喜八 评分：9.7
如果说《七武士》是“正派”武士片的巅峰之作，那么《大菩萨岭》则是“邪派”武士片的代表作品。编剧桥本忍，《七武士》与《罗生门》的作者，而演绎龙之介一角的仲代达矢，也使本片的表演成为他的代表作品之一。他所创造的剑魔龙之介，有如将灵魂卖给魔鬼一般，有着魔性与天才的双重闪光。这个人物有着如此矛盾的气质，一方面他邪恶到底，他毫不留情的斩杀为他鄙视的对佛祈祷的老人，他在与人决斗之前夺走对手妻子的贞节但却违背承诺在比武时用木剑杀死了对方，但因其偏执的邪恶，偏偏又生出一种单纯到极致悲剧感。这个决心以自己的天才与世界对抗的魔鬼，逐渐走向癫狂的终点。三船敏郎在片中饰演剑道宗师岛田虎之助，他指点的学生向龙之介复仇的途中，拒绝了朋友使用火枪的建议，但此时龙之介已经被新选组背叛，偶遇大菩萨岭斩杀的老人的孙女，使他忽然间心魔大炽，不能视物，此时大火燃起，几十名剑士向他围攻，在具有超现实意味的舞台上，最终战胜恐惧的剑魔上演了他的死亡之舞。
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3.切腹 1962 导演：小林正树 评分：9.6
小林正树的本片形式独特，类似罗生门的，以几个人的讲述拼出一个完整的故事，对武士道的将尊严置于生命之上的理所当然的位置进行了反思。观众在一开始看到的是一个无赖武士假借切腹行骗的故事，而最后看到是一个家庭的悲剧。仲代达矢饰演的津云半四郎成为日本武士片中最具深度的悲剧人物，他在失去全部家人后的行为，演出了这个人物万念俱灰之后反而无所挂碍，抛弃生命以死来质问整个制度和文化的残忍虚伪，在井伊家最终调来火枪队之后，津云不愿死于枪下，在火枪队开枪之前切腹而死。津云的死并不是复仇，而是以死来抗争整个世界的不公，他揭露武士道所谓尊严高于生命的虚伪，实际上也是属于导演小林正树的。虽然命题很大，但小林正树的视角却是属于个体的，他往往带领观众以一个个体的身份来经历一个悲剧故事，这使得他的电影充满了情感的力量。
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4.夺命剑 1967 导演：小林正树 评分：9.6
小林正树的武士片多关注个体的存在和情感，虽然是武士片，但却始终在批判武士道的反人性的部分，以及体制的黑暗，他的电影里也有为了理想而牺牲生命，但这个理想不是某种空洞的理念，武士道所强调的愚忠更是在本片厌弃的。《切腹》中的津云半四郎痛于女婿和女儿的惨死，孤身前往自杀式报仇，而《夺命剑》中以死捍卫的，是爱情和个人的尊严。三船敏郎饰演的入赘名门的武士，一生忍辱负重，最后却为儿子的爱情所感动，为保卫儿妻和尊严孤身与体制对抗，最终死于火枪阵下。这部电影让我们看到，日本人的传统，是推崇为了正确的目标奋斗，而最终失败的人。相反，不择手段而达到成功的人是可鄙的（如日本导演佐藤弥纯在中国拍摄的《敦煌》中，卑劣的李元昊对反叛者轻蔑的嘲笑“能够在历史上留名的，不会是你”）。如果一个民族只将成功和胜利当作价值评判的唯一标准，这个民族是堕落的，不可救药的。
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5.浪人街 1990 黑木和雄 评分：9.5
本片的主题类似于《七武士》，也可以说是讲述失去目标与生存价值的武士浪人，最终在战斗中找回生命尊严的故事。不过《七武士》的表达是形而上的，更具有象征性，而《浪人街》则更具情感张力，更接近于普通人的视角，与黑泽明的七武士相比，如同陀斯妥耶夫斯基之于托尔斯泰。本片翻拍自牧野省三的经典，背景是幕末时期，电影的主角是四位浑浑噩噩落魄无赖的浪人，他们所在的浪人街，妓女们不断被鄙视他们的上级武士杀害，当最后一位被浪人爱慕的妓女阿新刺杀武士未果反被绑在树林中之后，四个人终于觉醒了内心深处的尊严血性，先后杀向树林拼命，而那里有一百多名上级武士在等着他们。最后的百人斩大战拍的荡气回肠，特别是母衣的居合刀法，每次出刀斩杀一人，必还刀入鞘，下次出刀，又是血溅五步。
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6.穿心剑 1962 导演：黑泽明 评分：9.5
黑泽明的娱乐武士片的典范之作，没有《七武士》那般沉重悲凉，但却可说是日本武士片中剧情最精彩，最具观赏性的影片之一。影片的成功之处在于由三船敏郎塑造了一位外冷内热，表面吊儿郎当，实则智勇兼备的武士形象，这个流浪武士在破庙中休息时无意中看到一群年青正直的武士将被围歼，于是出手救了他们。在武士们的央求上，化名椿三十郎的他帮助了他们，在这些年轻人屡屡坏事的情况下，棒三十郎最后还是智计百出，最终打垮了腐败的家老。而前面整个波澜起伏的故事似乎就是为了衬托黑泽明最后要拍的一场戏：家老的高手保镖，仲代达矢饰演的室户追上椿三十郎，要求与其决斗。两人对峙足有一分钟之久，忽然拔刀，电光火石间，室户狂喷血五秒，倒地而死。这一瞬间的决斗多年来被影迷们不断慢镜头回放研究其妙处。杀死对手后，椿三十郎却叹气说：“他和我一样，都是没有鞘的刀，而好刀是不应该没有鞘的，你们都应该把刀收进鞘里。”
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7.黄昏清兵卫 2002 导演：山田洋次 评分：9.4
作品深受中国观众熟知的山田洋次，他的电影手法质朴，人物真实，故事简单，情感动人，这些都使他晚年拍摄的武士三部曲，成为小林正树之后最具情感张力的武士片。《黄昏清兵卫》使武士片这一类型再度引起世人的注意，真田广之塑造的黄昏清兵卫成为一个让人难忘的电影形象，电影中为了表现真实的武士生活状态，在清兵卫去决斗的前夜，被贫苦的生活消磨的清兵卫重新挥刀以求恢复速度，决斗时，真田广之用木棒对真剑，用长镜头表现决斗的真实感，小太刀的招术有如中国武术所谓“一寸短一寸险”的精彩。而最终作为清兵卫对手的余吾善右卫门，虽然只是最后出场，却有如惊鸿一瞥般给人留下深刻印象，他本来已经看到时局即将变化，看到武士的时代已经结束，求清兵卫放过自己，希望暂避等待世界的改变。但当他误以为清兵卫准备以木剑对付自己后，却因为自尊发作而与清兵卫决斗，结果长刀在室内击中横梁，自己被斩杀。这个最清醒的人，仍然摆脱不了自己武士身份而加的宿命。
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8.幕府风云 1989 导演：降旗康男 评分：9.4
一部和中国观众很有缘纷的电影，首先他的武打风格半港半日，堪称中日武术交流会，既有丹波哲郎、绪形拳为代表表演的日式剑斗的凌厉简洁，一击必杀，也有港式武打片的天马行空，花招百出，有些场面甚至颇为“东方不败”。片中可以看出使用了来自中国的武师，很多花枪招式绝非日式，片中很多特技人的玩命精神在港片中也属惊人，而最抢眼的当数因《少林寺》而闻名日本的胡坚强，他在片中表演了醉拳醉棍飞抓三节棍等一系列功夫，而其优美花哨的功夫与全片的武打风格居然也相得益彰（不过由于语言不通，只能演个哑巴）。而且，本片曾经被配音引进中国，有充分的观众缘。本片算是金庸式的历史演义电影，讲述德川家光将军意图除掉自己不喜的长子，而刑部为首的多名义士反抗将军，将少主护送至江户，最终大五千兵马的追杀下，大多壮烈牺牲。整个大逃杀的过程拍摄的壮烈、扣人心弦。
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9.御用金 1969 导演：五社英雄 评分：9.3
仲代达史主演的武士片经典，特别是武打场场精彩，极具看头，如仲代达矢饰演的胁坂孙兵卫，第一次遭遇围攻时，他以奇特的剑法应对，在面对敌人时，双手正反手共握剑柄防御，正手剑及远，反手剑及近，表现出剑术宗师的气度。最终与带刀的雪中决斗，决斗前日本民间集会的鼓声烘托出山雨欲来风满楼的氛围，孙兵卫为不使持剑的手在雪天冻僵，不断的向手中呵气，而带刀则直接带了一个烤手的火把前来决斗——这都是中国武侠片中不可能出现的细节。最终孙兵卫将刀插入雪中，待对手进击时暴起反击击中对手，这是和拜一刀的水鸥派破浪刀一致，借雪掩盖了出刀的轨迹，而高手对决，胜负只差一瞬。
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10.异邦人：无皇刃谭 2007 导演：安藤真裕 评分：9.3
本片代表了日本动画武士电影动作设计的最高水准，与日本真人电影武打追求的真实直接，一击必杀相比，本片的动作设计极尽华丽，与一流的香港武侠片相比亦不逊色。影片讲述的是明国大内高手到日本寻找一个特殊孩子的血，来为皇帝制造长生不老之药，电影中的明国以天朝上国的形象出现，几位明国高手兵器、武功各异，各有惊世骇俗表现。最终中日两位高手对决，表面看似乎是日本精武门，但两位高手实际上却都是西方来的“异邦人”，最后一场打斗堪称史诗式的，配以华丽激昂的音乐，令人荡气回肠。主人公和小孩之间情感的表现也极为动人。
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11.必杀4 1987 导演：深作欣二 评分：9.2
虽然真田广之在中国观众的印象中多停留在了“真田小队长”的形象上，但实际上，真田广之可说是继承三船敏郎、仲代达矢、胜新太郎这一代演员的衣钵，日本60后演员中最具武功根基的一位。他在《黄昏清兵卫》中以长镜头表演小太刀，而在《必杀4》中，不到三十岁的他耍薙刀的动作可说让人如饮美酒，“每斩一人，欢声雷动”，在不依靠蒙太奇制造精彩的武打效果日本片中，真田广之纯粹以个人身手表演出华丽而又致命的效果，让人惊叹，影片最后安排他被火枪打死，大概也是这样的武功真的无人能敌了。深作欣二的本片如其黑帮片一般人物众多，但形象都很丰满。几位赏金杀手最终为义气而赴死十分动人，各种奇门兵器的用法在片中都有展示，其中一位耍杂技的刀客颇似《剑雨》中的连绳。影片还吸收了很多意大利式西部片的音乐和形式。
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12.带子狼雄 1972 导演：三隅研次 评分：9.2
这一系列影片塑造了令人难忘的刽子手拜一刀的形象，这个以杀人为职业的刽子手，却自己建了一所佛堂超度死于自己刀下的亡魂。最终他被陷害，只能带着孤儿踏上凶险的逃亡之路时，他让不经事的孩子在皮球和武士刀之间做选择，如果选择了皮球，就将其杀掉，而当孩子选择了武士刀之后，他流露出压抑不住的喜悦。本片的故事很有看头，武打也相当精彩，从拜一刀逃亡之初，以水鸥派破浪刀一击必杀对手，到最后与众黑帮乱斗时，将推车的木棒取下，组合成长柄“斩马刀”，长刀如斩瓜切菜般砍浪十几个执太刀的匪徒，是日本电影中少有的酣畅淋漓的武打。
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13.元禄忠臣藏 1941 导演：沟口健二 评分：9.2
忠臣藏故事是日本流传最广的武士故事，也是日本人心目中最可以代表“武士道之美”的故事。这个题材有众多电影版本，其中被认为是最出色的沟口版，用了比《七武士》还长的，近乎四个小时的长度来讲述这个复仇故事的来龙去脉，却极少有动作场面，最大卖点的四十七士围攻吉良府的场面，竟然是用先主夫人读信的方式交代的。和黑泽明的西式戏剧冲突不同，沟口的作品充满了东方美学的特点，画面常如卷轴般从左到右打开，人物特写从未出现，是一个异常优雅从容的群像作品。
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14.赤穗城绝灭 1978 导演：深作欣二 评分：9.2
同样是忠臣藏的故事，深作欣二版和沟口版走向两个极端，沟口版含蓄内敛，深作欣二版则热血沸腾，从四十七士围攻吉良府的热血战斗，到最后四十七人剖腹后大石发表的慷慨激昂的演说，煽到极点，当然也可以换个说法：本片充满了法西斯式的暴力美学特色。
元禄14年，赤穗藩藩主浅野内匠头（西郷辉彦 饰）在公开的仪式上受到吉良上野介（金子信雄 饰）的戏弄和侮辱，一怒之下拔刀砍伤对方。在此之后，浅野因在内廷拔刀而被判剖腹自尽，其管辖的赤穗城也面临易主的命运。消息传到赤穗，全城上下人心惶惶。大家老大石内藏助（万屋锦之介 饰）一面稳定人心，一面做好善后工作。最终仍有几十人不愿离去，大石将众人聚在一处，决定暂时忍辱负重，寻找合适时机杀掉吉良为主公报仇。漫长的等待由此开始……
本片根据日本忠臣藏的故事改编，渡瀬恒彦凭借此片荣获电影旬报和第21届日本电影金像奖最佳男配角奖。
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15.大杀阵 1964 导演：工藤荣一 评分：9.1
这部电影的杀阵没有优美的动作，没有设计精巧的招式，有的只是野兽一般的搏斗，几十分钟几百人的搏杀，虽然用的都是武士刀，但却仿佛是一群群的野兽，在用牙和爪撕咬，特别是长时间的使用手提摄影拍摄最终的大屠杀，使观众有着亲临其境的真实感。《大杀阵》的故事线索复杂，乱世中的政治迫害与反迫害，人物众多，但塑造的都很成功，表现的是大时代中小人物的悲情，通片充满了绝望的色彩。
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16.蝉时雨 2005 导演：黑土三男 评分：9.1
颇为令人唏嘘的武士时代的爱情电影，父亲被勒令切腹，以孤儿身份长大的文四郎，自幼只有青梅竹马的小服照顾，但却在少年时代被父母带走。长大后文四郎成为武士，而小服成为领主的侧室。当小服被卷入政治斗争的漩涡后，文四郎必须要拯救爱人。本片的武打对“克制心魔”的表现很有意思，文四郎和朋友在面对敌众时搬来十几把刀插在地上，学的是一代剑豪将军足利义辉的事迹，最后以闭目背后换手反手刀一击击中对手，是武士片中的神来之笔。
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17.壬生义士传 2003 导演：泷田洋二郎 评分：9.1
以幕末新选组大名鼎鼎的斋藤一之口，讲述名不见经传的剑士吉村贯一郎的故事，一个为了家人忍辱负重，扮成小丑的男人，在新选组败之际，却为了责任和荣誉，孤身冲向天皇军的火枪阵。吉村个人的悲剧也代表了日本人对“逆历史潮流而动”的新选组的同情和纪念，也是一个小人物所见证的时代悲歌。
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18.人斩 1969 导演：五社英雄 评分：9.1
本片是以日本历史上被下层武士奉为神明的武市半平太，发动天诛为故事背景，讲述旗下忠实的追随者“人斩以藏”的故事。武市半平太（仲代达矢饰）于江户建立了土佐勤王党。同时以藏（胜新太郎饰）加入勤王党，并于次年结识田中新兵卫（三岛由纪夫饰），两人作为勤王党的两大“人斩”，活跃于维新幕后。冈田以藏教育程度不高，言谈粗鄙，粗野莽撞且好酒色，但杀人如麻且对武市半平太言听计从.唯一的例外是在坂本龙马（石原裕次郎饰）介绍下担任了胜海舟的护卫。由于土佐藩开始对土佐勤王党进行镇压，党首武市半平太被捕。随之冈田以藏被捕。庆应元年（1865）闰五月十一日，武市半平太被命切腹自尽，而以藏等九人则被处以斩刑。
以藏临终对自己不能被允许切腹而感到耿耿于怀，感觉哪怕是死都得不到平等对待，留下一首辞世之句：我为君尽心尽力，却如水泡一般消逝在澄空中”。
胜新太郎在本片中展示出精湛的演技，盖过仲代达矢，他演的真实人物、因杀人太多，以至有“刽子手”之称的冈田以藏从犯混到觉悟的过程，极富于层次感和悲剧性。传奇作家三岛由纪夫在片中饰演外冷内热，一酷到底的倒幕杀手田中新兵卫，最后被冤枉时，他忽然来了一手漂亮的切腹，这个出人意料的动作似乎是一年之后三岛结局的预演，1970年，他带队发动兵变，向自卫队发表演讲“日本人很富有，但精神上很空虚，你们知道吗”，被自卫队嘲笑后“切腹报国”而自杀，看来三岛的确是演武士到不疯魔不成活了。
这起极端事件使得很长一段时间里《人斩》这部电影处于被禁言状态。
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19.座头市物语 1962 导演：三隅研次 评分：9.1
在日本，座头市家喻户晓的地位，类似于中国的黄飞鸿，而胜新太郎，则是和座头市不可分的关德兴、李连杰。他塑造了质朴，谦恭，诙谐，但又可以为正义，为弱者奋斗，以至牺牲自己。在写实的日本武士片中，座头市系列无疑是极具夸张超现实感的电影，但正如很多香港影人对黄飞鸿的评语，也可以说，座头市代表了一种不死的精神。而这一切，都是从《座头市物语》开始的。
20.修雪罗姬 1973 导演：藤田敏八 评分：9.0
日本武士片里少见的写意派的影片，全片更像一个武侠式的寓言。这个残酷的复仇故事，讲述一个全家被害自己被判无期徒刑的女人，在报仇无望后，在狱中勾引男人生下一女，来为自己和丈夫复仇，这个生下的女孩就是修罗雪姬，《杀死比尔》里刘玉玲饰演的角色实际上就是她，电影中她与乌玛瑟曼的雪中武士刀对决，也是修罗雪姬最终结局的场景和音乐的再现。电影故事发生于明治维新之后，武打浪漫故事极端很有漫画的色彩。
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日本刀术分哪几个流派!个流派有什么特点!
请通读一遍下文，你觉得哪种流派最接近截拳道的风格，你就选择哪个好了。
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剑道.江户三大道场1--北辰一刀流
北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久
非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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剑道.江户三大道场2--镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩逸见宗助
其他田口永八朗等。
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剑道.江户三大道场3--神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
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剑道--二天一流
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。
附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。
与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采。
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剑道--柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。”
附资料：
柳生新阴流--资料（一）
阴流派系图
第一代爱洲移香斋 --爱洲阴流
第二代上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流
第三代上泉常陆介秀胤--上泉流军法
上泉主水正宪元--会津一刀流
神后伊豆守宗治--神后流
柳生石舟斋宗严--柳生新阴流
宝藏院胤荣--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
奥山休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流
柳生家系
柳生石舟斋宗严→长男 柳生新次郎严胜→柳生如云斋兵库介利严
二男 柳生久斋
三男 柳生德斋
四男 柳生右卫门
五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→→长男 柳生十兵卫（剑豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宫坊太郎国宗
柳生十兵卫
柳生十兵卫三严庆长十二年--庆安三年（1607-1650）
柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。
柳生新阴流--资料（二）
新阴流传位
新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段：
传位内容表三学（上）、八势大转九个（上）小转中段、下段、后雷刀天狗抄三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变天狗抄奥天狗抄假目录外势法（残）目录二十七个条、七太刀外传奥义之太刀、两刀内传本传、古传（燕飞、三学、九个）皆传八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀）
新阴流兵法太刀目录：
内传参学一刀两断、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味九个必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云燕飞燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟天狗抄花车、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）奥义之太刀添截乱截、无二剑、活人刀、向上、极意、神妙剑、八个必胜、二人悬（天狗抄奥）大转三势小转三势两刀三势夺刀法三势二十七个条截相外传相雷刀八势中段十四势下段八势后雷刀（大转变）十三势小转变十三势续雷刀二十一势外雷刀三十一势 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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剑道--天然理心流
说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。
天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。
在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。
天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。
天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。
近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。
天然理心流的极意在于一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动かず
取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员，所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。
附幕末天然理心流剑士目录：
天然理心流宗家
一代目：近藤内藏助裕长
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰组局长）
五代目：近藤勇五郎
新撰组成员
新撰组副长：土方岁三
新撰组一番队队长:冲田总司
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剑道.江户三大道场1--北辰一刀流
北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久
非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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剑道.江户三大道场2--镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩逸见宗助
其他田口永八朗等。
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剑道.江户三大道场3--神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
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剑道--二天一流
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。
附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。
与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返”的风采。
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剑道--柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。”
附资料：
柳生新阴流--资料（一）
阴流派系图
第一代爱洲移香斋 --爱洲阴流
第二代上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流
第三代上泉常陆介秀胤--上泉流军法
上泉主水正宪元--会津一刀流
神后伊豆守宗治--神后流
柳生石舟斋宗严--柳生新阴流
宝藏院胤荣--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
奥山休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流
柳生家系
柳生石舟斋宗严→长男 柳生新次郎严胜→柳生如云斋兵库介利严
二男 柳生久斋
三男 柳生德斋
四男 柳生右卫门
五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→→长男 柳生十兵卫（剑豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宫坊太郎国宗
柳生十兵卫
柳生十兵卫三严庆长十二年--庆安三年（1607-1650）
柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。
柳生新阴流--资料（二）
新阴流传位
新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段：
传位内容表三学（上）、八势大转九个（上）小转中段、下段、后雷刀天狗抄三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变天狗抄奥天狗抄假目录外势法（残）目录二十七个条、七太刀外传奥义之太刀、两刀内传本传、古传（燕飞、三学、九个）皆传八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀）
新阴流兵法太刀目录：
内传参学一刀两断、斩钉截铁、半开半向、右旋左转、长短一味九个必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、小诘、大诘、八重垣、村云燕飞燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟天狗抄花车、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）奥义之太刀添截乱截、无二剑、活人刀、向上、极意、神妙剑、八个必胜、二人悬（天狗抄奥）大转三势小转三势两刀三势夺刀法三势二十七个条截相外传相雷刀八势中段十四势下段八势后雷刀（大转变）十三势小转变十三势续雷刀二十一势外雷刀三十一势 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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剑道--天然理心流
说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。
天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。
在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。
天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。
天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。
近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。
天然理心流的极意在于一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动かず
取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员，所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。
附幕末天然理心流剑士目录：
天然理心流宗家
一代目：近藤内藏助裕长
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰组局长）
五代目：近藤勇五郎
新撰组成员
新撰组副长：土方岁三
新撰组一番队队长:冲田总司
